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pitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T30n1571_p0229c23║   大乘廣百論釋論卷第八
T30n1571_p0229c24║   
T30n1571_p0229c25║   　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋
T30n1571_p0229c26║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1571_p0229c27║   　　破邊執品第六
T30n1571_p0229c28║   如是已辨根境皆虛。復為滌除非真句義邊
T30n1571_p0229c29║   執垢穢。故說頌曰。
T30n1571_p0230a01║   　諸法若實有　　應不依他成
T30n1571_p0230a02║   　既必依他成　　定知非實有
T30n1571_p0230a03║   論曰。若一 切法性相實有。應不依他而得成
T30n1571_p0230a04║   立。既色等法必依他成。如此彼岸定非實有。
T30n1571_p0230a05║   鵂鶹所執實等句義。有等為因而得顯了 。有
T30n1571_p0230a06║   等句義復因實等。為自所依方可了 別 。又色
T30n1571_p0230a07║   等法待自因緣。及光 明等而得顯現。不見少
T30n1571_p0230a08║   法自體為依。故色等塵皆非實有。若言相待
T30n1571_p0230a09║   雖立別 名而此彼岸其體實有。即色等故。同
T30n1571_p0230a10║   喻不成。此說不然。色等相待體相無異。此彼
T30n1571_p0230a11║   兩岸相待有殊。故此彼岸非即色等。其體非
T30n1571_p0230a12║   實。同喻得成。又彼所宗實等句義。若無因立。
T30n1571_p0230a13║   應似 空花。若有因成。應同幻事 。故不可執其
T30n1571_p0230a14║   體實有。數論宗中色等諸法。不離樂等依樂
T30n1571_p0230a15║   等成。樂等亦應依他而立。若不爾者。轉變應
T30n1571_p0230a16║   無。有因無因類同前 說。是故色等其體非真。
T30n1571_p0230a17║   復次諸外道宗執有瓶等。即色離色皆不得
T30n1571_p0230a18║   成。以 必依他瓶等可了 。如前 同喻。其體非真。
T30n1571_p0230a19║   不可說言。瓶等即色瓶依色了 。故不依他。所
T30n1571_p0230a20║   以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0230a21║   　非即色有瓶
T30n1571_p0230a22║   論曰。非即色體可立有瓶。聲等亦成瓶自性
T30n1571_p0230a23║   故。色非聲等為其自性。如何 可立色即是瓶。
T30n1571_p0230a24║   聲等亦應非即瓶體。義同色破。故不別 論。又
T30n1571_p0230a25║   一 一 瓶多法為體。色等不爾。如何 即瓶。色等
T30n1571_p0230a26║   即瓶應如瓶一 。瓶即色等應如彼多。故不可
T30n1571_p0230a27║   言瓶。與色等體俱 實有相即而成。若謂色體
T30n1571_p0230a28║   散時。體非瓶聚即轉為瓶。亦應色體散時。體
T30n1571_p0230a29║   是色聚轉成非色。若色聚時亦瓶亦色。是則
T30n1571_p0230b01║   一 法應有二 相。此前 已破體應成多。是故瓶
T30n1571_p0230b02║   等非即色等。有作是說。離色有瓶。德實異故。
T30n1571_p0230b03║   應無此失。瓶依有等方可了 知。是假非真已
T30n1571_p0230b04║   如前 說。又不可執離色有瓶。所以 者何 。故次
T30n1571_p0230b05║   頌曰。
T30n1571_p0230b06║   　非離色有瓶
T30n1571_p0230b07║   論曰。非離色等別 有實句。瓶衣等物為色等
T30n1571_p0230b08║   依。所以 者何 。瓶衣等物若非色等。應如空等
T30n1571_p0230b09║   非色等依。是則 應無瓶衣等物。以 不共德無
T30n1571_p0230b10║   故如意。意必是無。非無常故。如先所破我
T30n1571_p0230b11║   虛空等。是故瓶等非離色等。若即若離。義既
T30n1571_p0230b12║   不成。瓶等皆虛。理應成立。
T30n1571_p0230b13║   復次瓶等色等互 相依成。理俱 不然。故次頌
T30n1571_p0230b14║   曰。
T30n1571_p0230b15║   　非依瓶有色　　非有瓶依色
T30n1571_p0230b16║   論曰。瓶等色等體皆非實。如何 定立能依所
T30n1571_p0230b17║   依。此中依言或表因義。欲顯實德。因果不成。
T30n1571_p0230b18║   鵂鶹子執依瓶等因有色等果。此違比量。謂
T30n1571_p0230b19║   非色等瓶等為因。是色等聲所詮表故。取色
T30n1571_p0230b20║   等心所緣境故。如色性等常故無因。數論師
T30n1571_p0230b21║   執依色等因有瓶等果。亦違比量。謂非瓶等
T30n1571_p0230b22║   色等為因。不離彼故。樂等性故。即如色等彼
T30n1571_p0230b23║   執色等。與其有性非即非離。非即有故。應如
T30n1571_p0230b24║   兔 角。非瓶等因。若言色等即是有性。應同有
T30n1571_p0230b25║   性體無差別 。若言色等樂等為性。既許體同。
T30n1571_p0230b26║   無斯過者。此亦不然。違汝自宗根境別 故。復
T30n1571_p0230b27║   大過失。樂苦癡三有性亦同。應無異故。若
T30n1571_p0230b28║   言樂等非是有性。應如兔 角。其體都無。色等
T30n1571_p0230b29║   亦應同彼非有。不相離故。如樂等三是即一
T30n1571_p0230c01║   切皆非實有。故非色等為瓶等因。
T30n1571_p0230c02║   復次勝論者言。彼立同性與諸法一 。有斯過
T30n1571_p0230c03║   者。我立同性與諸法異。由相異故。應無此失。
T30n1571_p0230c04║   諸法相望有同有異。法體局別 。所以 名異。有
T30n1571_p0230c05║   性該通。所以 名同。通局既殊。故相有異。由相
T30n1571_p0230c06║   異故。異外有同。若如是者。同異句義。應異性
T30n1571_p0230c07║   外別 立有同。有同異故。如所同法。若言不爾。
T30n1571_p0230c08║   此同異性。境界異故。異外無同。其所同法。境
T30n1571_p0230c09║   界一 故。法外有同。若爾諸法應有異性。所以
T30n1571_p0230c10║   者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0230c11║   　若見二 相異　　謂離瓶有同
T30n1571_p0230c12║   　二 相既有殊　　應離瓶有異
T30n1571_p0230c13║   論曰。若見諸法同異相異。即於法外別 立有
T30n1571_p0230c14║   同。既見諸法同異相殊。應於法外別 立有異。
T30n1571_p0230c15║   同異二 相俱 遍諸法。異應如同離法別 有。設
T30n1571_p0230c16║   許法外有異有同。此復應有餘同異性。如是
T30n1571_p0230c17║   展轉同異無窮。則 不可知二 相差別 。二 皆遍
T30n1571_p0230c18║   故。俱 無窮故。異應如同名同非異。同應如異
T30n1571_p0230c19║   名異非同。是故法外無別 同異。又若實等與
T30n1571_p0230c20║   有性別 。應不能知實等是有。帶別 相智不能
T30n1571_p0230c21║   審知。餘別 相法。前 已具 辨。如何 世 間於非
T30n1571_p0230c22║   有性實等法上起有智耶。若言實等雖非有
T30n1571_p0230c23║   性與有合故起有智者。則 實等法假名為有。
T30n1571_p0230c24║   體非真有。應說為無。如邊鄙人立飡立溺。
T30n1571_p0230c25║   便 痢不洗。不嚼楊枝。假號為牛。非真牛犢。
T30n1571_p0230c26║   實等亦爾。假有真無。又汝應言。何 者真有餘
T30n1571_p0230c27║   與有合。假說有耶。若言有性是真有者。其理
T30n1571_p0230c28║   不然。無差別 故。有與實等齊有智緣。如何 可
T30n1571_p0230c29║   言一 真一 假。又真有假有應非一 。智緣真假
T30n1571_p0231a01║   相別 故。如王與王使。又言實等其體各異。有
T30n1571_p0231a02║   性是同。故與有別 。此亦不然。實等真體亦無
T30n1571_p0231a03║   有異。但 可功 能相等有別 。有性亦爾。功 用有
T30n1571_p0231a04║   殊。云 何 定執有異實等。所以 者何 。俱 所知故。
T30n1571_p0231a05║   竝非無故。同有用故。應互 相似 皆異皆同。是
T30n1571_p0231a06║   故有性非離實等。
T30n1571_p0231a07║   復次今應問彼。法外有性以 何 為喻知實有
T30n1571_p0231a08║   耶。若言如一 所依實等。其相各別 不生數智。
T30n1571_p0231a09║   一 數是同能生數智。法與數合名一 瓶等。由
T30n1571_p0231a10║   相異故。實等非一 有與法殊。此為同喻。若爾
T30n1571_p0231a11║   瓶等非一 智知。體非一 故。如二 三等。若言瓶
T30n1571_p0231a12║   等體雖非一 而一 合故名為一 者。是則 此一
T30n1571_p0231a13║   雖非瓶等與瓶等合。應名瓶等。為顯此義。故
T30n1571_p0231a14║   次頌曰。
T30n1571_p0231a15║   　若一 不名瓶　　瓶應不名一
T30n1571_p0231a16║   論曰。譬如一 數與實等合。不名實等。如是實
T30n1571_p0231a17║   等雖與一 合。應不名一 。更互 相合義無別 故。
T30n1571_p0231a18║   世 間不應名一 瓶等。或復實等與一 合時。為
T30n1571_p0231a19║   成一 相。為當不爾。若成一 相應捐實等。一 數
T30n1571_p0231a20║   相非實等體故。若捐實等。一 數應無。以 數必
T30n1571_p0231a21║   依實等成故。若言實等不成一 相。應非一 智
T30n1571_p0231a22║   一 言所了 。雖與彼合。體非彼故。如空合人智
T30n1571_p0231a23║   言各別 。若如槊等與人合故。雖與人異而得
T30n1571_p0231a24║   人名。其理不然。彼假說故。若言實等名為一
T30n1571_p0231a25║   者。亦是假說。理又不然。無真一 故。若言一
T30n1571_p0231a26║   數是真一 者。理亦不然。智言同故。若言一 數
T30n1571_p0231a27║   遍該實等。實等不爾。故非真一 。理亦不然。前
T30n1571_p0231a28║   已破故。謂不應為一 智所緣。實等亦應非真
T30n1571_p0231a29║   有異。於實等上起數智言。既說為假。於其
T30n1571_p0231b01║   數上實等智言。例 亦應爾。相待智言二 無別
T30n1571_p0231b02║   故。如何 可說一 假一 真。故立量言。所執實等
T30n1571_p0231b03║   非真實等。數智數言所行境故。如一 二 等。所
T30n1571_p0231b04║   執一 等非真數體。實等智言所行境故。猶如
T30n1571_p0231b05║   實等。是故一 切其體非真。又數與實曾無合
T30n1571_p0231b06║   時。云 何 乃言瓶與一 合。說瓶為一 。所以 者何 。
T30n1571_p0231b07║   故次頌曰。
T30n1571_p0231b08║   　瓶一 曾無合　　瓶應無一 名
T30n1571_p0231b09║   論曰。實居空處一 在實中。處既不同。豈得名
T30n1571_p0231b10║   合。則 應一 數不表一 瓶。由處不同如二 等數。
T30n1571_p0231b11║   若作是說。能依所依體互 相遍。故名為合。此
T30n1571_p0231b12║   亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0231b13║   　若色遍於實　　色應得大名
T30n1571_p0231b14║   　敵論若非他　　應申自宗義
T30n1571_p0231b15║   論曰。若色等德遍所依實。應如實體亦得大
T30n1571_p0231b16║   名。地等處廣既得大名。色等亦然。如何 非大。
T30n1571_p0231b17║   又色等德應有形礙。稱地等故。猶如地等。是
T30n1571_p0231b18║   則 色等不依他成。有形礙故。如所依實俱 有
T30n1571_p0231b19║   形礙。處應不同。實之 與德應非因果。如是等
T30n1571_p0231b20║   類。過失眾多。汝所立宗。便 為散壞。若言色等
T30n1571_p0231b21║   德句所攝故無形礙。此亦不然。敵論非他。應
T30n1571_p0231b22║   申宗義。對他敵論自敘唐捐。我佛法中聰叡
T30n1571_p0231b23║   勇 猛。見真理者。於汝所宗六 種句義。如狂
T30n1571_p0231b24║   寱語無承敬心。徒引何 益。或復色等依地等
T30n1571_p0231b25║   時。為一 分轉。猶如樂等。為遍轉耶。若一 分
T30n1571_p0231b26║   轉。應一 實上有德無德有青無青。如是等過。
T30n1571_p0231b27║   若言遍轉。色等諸德應亦名大。與實處同猶
T30n1571_p0231b28║   如地等。實在空中德居實上。所據各別 。如何
T30n1571_p0231b29║   處同。我意不言。同依一 處。但 言德實其體
T30n1571_p0231c01║   相遍據空量等。故說處同。德若名大。應更有
T30n1571_p0231c02║   德。然德無德。故不名大。敵論非他。應申宗
T30n1571_p0231c03║   義。對他敵論自敘唐捐。或復此中言雖難德。
T30n1571_p0231c04║   同實名大而意難實。同德無形以 其處同。猶
T30n1571_p0231c05║   如色等。我宗地等。皆有形質如何 同德。無形
T30n1571_p0231c06║   礙耶敵論非他。應申宗義。對他敵論自敘唐
T30n1571_p0231c07║   捐。或復色等與其果實同依因實和合而生。
T30n1571_p0231c08║   諸因實中果體皆遍。處無別 故。德應如實。亦
T30n1571_p0231c09║   立大名。實應如德不立大稱。若言我宗實大
T30n1571_p0231c10║   非德不可相類。其理不然。敵論非他。應申宗
T30n1571_p0231c11║   義。對他敵論自敘唐捐。或復彼宗極微量小。
T30n1571_p0231c12║   眾微和合起麁果時。麁果與因處無別 故。極
T30n1571_p0231c13║   微與色應成麁大。色與麁果應成極微。若言
T30n1571_p0231c14║   我宗因小果大色無形量。理亦不然。敵論非
T30n1571_p0231c15║   他。應申宗義。對他敵論自敘唐捐。
T30n1571_p0231c16║   如是已說有。數色等離實有體多。諸過難其
T30n1571_p0231c17║   同異性如有應遮共。德如數餘。不共德及業
T30n1571_p0231c18║   差別 。如色等破。於諸實中各別 轉故。勝論所
T30n1571_p0231c19║   執唯有爾所為心言因顯諸法有。以 理推究。
T30n1571_p0231c20║   皆不得成。故不應執。又說頌曰。
T30n1571_p0231c21║   　有數等能相　　顯所相不成
T30n1571_p0231c22║   　除此更無因　　故諸法非有
T30n1571_p0231c23║   論曰。已辨有性數及色等不能顯有自所依
T30n1571_p0231c24║   法。除此無有餘決定因。可證諸法其體實有。
T30n1571_p0231c25║   不可無因立有諸法。勿 有所立一 切皆成。故
T30n1571_p0231c26║   不可言諸法實有。應隨世 俗 假說非無。唯此
T30n1571_p0231c27║   無愆堪任推究。異此違越世 俗 己宗。鵂鶹所
T30n1571_p0231c28║   宗實等非有。非有性故。猶若空花。有性亦無。
T30n1571_p0231c29║   非實等故。猶如兔 角。是故皆虛。
T30n1571_p0232a01║   復次數論者言。諸法不待有性數等而可了
T30n1571_p0232a02║   知。故先諸失於我無過。為破彼言。復說頌
T30n1571_p0232a03║   曰。
T30n1571_p0232a04║   　離別 相無瓶　　故瓶體非一
T30n1571_p0232a05║   　一 一 非瓶故　　瓶體亦非多
T30n1571_p0232a06║   論曰。色香味等體相不同。別 根所行非餘根
T30n1571_p0232a07║   境。離彼諸法無別 有瓶。故如色等瓶體非一 。
T30n1571_p0232a08║   既不許一 瓶體應多。一 一 非瓶如何 多體。色
T30n1571_p0232a09║   等性相展轉不同。豈得各成一 類瓶體。若一
T30n1571_p0232a10║   一 法其體皆瓶。共和合時。可名多體。既無此
T30n1571_p0232a11║   義。瓶體非多。亦不應言。瓶體實有。而不可說
T30n1571_p0232a12║   為一 為多。兔 角龜毛非實有故。豈不色等合
T30n1571_p0232a13║   成軍林。說名一 多。瓶亦應爾。此唯世 俗 假說
T30n1571_p0232a14║   軍林。其中都無軍林實體。若執實有。應如瓶
T30n1571_p0232a15║   破。汝亦不說別 有軍林。又色香等無共合義。
T30n1571_p0232a16║   故不可說和合為瓶。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0232a17║   　非無有觸體　　與有觸體合
T30n1571_p0232a18║   　故色等諸法　　不可合為瓶
T30n1571_p0232a19║   論曰。合謂其體展轉相觸。此唯有觸。謂地水
T30n1571_p0232a20║   等色聲香味。非觸所攝。如何 相觸或觸觸耶。
T30n1571_p0232a21║   既無有觸。合義不成。如無觸思。終無合義。若
T30n1571_p0232a22║   言色等有相觸義。應觸所攝。猶如地等則 唯
T30n1571_p0232a23║   觸體同類相合色等諸塵。定無合理。合則 便
T30n1571_p0232a24║   失。色等性故。設許色等聚集名合。而色等
T30n1571_p0232a25║   性終非實瓶。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0232a26║   　色是瓶一 分　　故色體非瓶
T30n1571_p0232a27║   　有分既為無　　一 分如何 有
T30n1571_p0232a28║   論曰。色等聚集總說為瓶。色唯一 分。理非瓶
T30n1571_p0232a29║   體。不可以 瓶為瓶一 分。如是聲等例 亦應然。
T30n1571_p0232b01║   一 一 非瓶。皆瓶分故。如是瓶分。理亦不成。
T30n1571_p0232b02║   有分既無。分為誰分。色等一 一 其體非瓶。除
T30n1571_p0232b03║   此更無真實瓶體。瓶體無故。瓶分亦無。豈色
T30n1571_p0232b04║   等塵實為瓶分。軍林等物假說為有。分與有
T30n1571_p0232b05║   分即離難思。應隨世 間所見而說。不可委細
T30n1571_p0232b06║   推究其真。又若色等體實是瓶。一 切應瓶。故
T30n1571_p0232b07║   次頌曰。
T30n1571_p0232b08║   　一 切色等性　　色等相無差
T30n1571_p0232b09║   　唯一 類是瓶　　餘非有何 理
T30n1571_p0232b10║   論曰。瓶衣車等所依事 中。色等能依性相無
T30n1571_p0232b11║   別 。若色等體皆實是瓶。衣等亦應皆是瓶體。
T30n1571_p0232b12║   即色等故。如共許瓶。或所執瓶應非瓶體。即
T30n1571_p0232b13║   色等故。如衣車等。色等不應同而有異。依之
T30n1571_p0232b14║   建立瓶等類殊。汝宗更無同異性故。不由細
T30n1571_p0232b15║   分安布差別 。令其瓶等其相有異。同以 色等
T30n1571_p0232b16║   為自性故。瓶等不應異於色等。違自所執因
T30n1571_p0232b17║   果一 故。如瓶衣等有不異失。色等亦然。即
T30n1571_p0232b18║   一 瓶故。又不應說色異味等不異瓶等。故次
T30n1571_p0232b19║   頌曰。
T30n1571_p0232b20║   　若色異味等　　不異於瓶等
T30n1571_p0232b21║   　瓶等即味等　　色何 即瓶等
T30n1571_p0232b22║   論曰。瓶等即用味等為體。應如味等與色有
T30n1571_p0232b23║   異。故不可言色異味等。不異瓶等理相違故。
T30n1571_p0232b24║   亦不應言味等一 一 與色等異不異瓶等瓶等
T30n1571_p0232b25║   即用。色等諸法以 為自體。無別 性故。如是已
T30n1571_p0232b26║   辨色等諸法與瓶等一 其義不成。今當顯說
T30n1571_p0232b27║   與瓶等異理亦不成。故次頌曰。
T30n1571_p0232b28║   　瓶等既無因　　體應不成果
T30n1571_p0232b29║   　故若異色等　　瓶等定為無
T30n1571_p0232c01║   論曰。地等大體攬色等成。故五 大因即五 唯
T30n1571_p0232c02║   量。謂攬聲量成於空大。更加 觸量成於風大。
T30n1571_p0232c03║   復加 色量成於火大。又加 味量成於水大。總
T30n1571_p0232c04║   攬五 量成於地大。大望瓶等同體相成。如量
T30n1571_p0232c05║   能成。同類果故。若異色等。瓶等無因。既無
T30n1571_p0232c06║   有因。體應非果。以 一 切果待因成故。是故若
T30n1571_p0232c07║   言瓶等異色。即應瓶等非果非因。非色等故。
T30n1571_p0232c08║   如龜毛等。又非根境。非因果故。色根所行無
T30n1571_p0232c09║   非因果。此非因果根所不行。或復應無瓶等
T30n1571_p0232c10║   諸法。非因果故。如石女兒。自性許因思我許
T30n1571_p0232c11║   果。根所顯故。無不定失。如是數論所立瓶等。
T30n1571_p0232c12║   若一 若異皆不得成。
T30n1571_p0232c13║   復次勝論者言。瓦等細分生瓶等故。瓶等有
T30n1571_p0232c14║   因。既有其因。體即是果。有因是果。其體非
T30n1571_p0232c15║   無。此亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0232c16║   　瓶等因若有　　可為瓶等因
T30n1571_p0232c17║   　瓶等因既無　　如何 生瓶等
T30n1571_p0232c18║   論曰。瓦等細分依餘法成。何 能為因生於瓶
T30n1571_p0232c19║   等。不見世 間依他而立。非自有法能作他因。
T30n1571_p0232c20║   豈不種等雖依他立而能為因生於芽等。此
T30n1571_p0232c21║   同有難。非救前 失。世 所共知何 容致難。汝之
T30n1571_p0232c22║   所執異世 所知。故於此中同彼有難。世 所知
T30n1571_p0232c23║   法。依他生已。不復重生。不依他立。由自有
T30n1571_p0232c24║   力 。能作他因。汝執不然。依他成法乃至未滅。
T30n1571_p0232c25║   恒依他住 。因若滅無果即隨滅。故汝所執異
T30n1571_p0232c26║   世 所知。無體無能豈生他果。或有因法有體
T30n1571_p0232c27║   有能。可能生他餘有因法。汝執瓦等極微為
T30n1571_p0232c28║   因。或餘為因此竝非有。以 無因故。瓦等體
T30n1571_p0232c29║   無。無體無力 何 能生果。彼論宗中。因有二 種。
T30n1571_p0233a01║   俱 能生果。謂常無常諸無常因。必依常立常
T30n1571_p0233a02║   非有故。無常亦無。無無常因。果由何 有。故彼
T30n1571_p0233a03║   因果皆不得成。
T30n1571_p0233a04║   復次有作是言。瓶等瓦等諸和合物。從本以
T30n1571_p0233a05║   來同類因果展轉相續隨類不同。其體實有
T30n1571_p0233a06║   一 而可見。此亦不然。諸和合物漸次分析歸
T30n1571_p0233a07║   於色等。色等如前 已辨非有。云 何 依彼有和
T30n1571_p0233a08║   合物。此和合物一 及可見皆如前 破。不應重
T30n1571_p0233a09║   執。又色等法共和合時無有一 體。故次頌
T30n1571_p0233a10║   曰。
T30n1571_p0233a11║   　色等和合時　　終不成香等
T30n1571_p0233a12║   　故和合一 體　　應如瓶等無
T30n1571_p0233a13║   論曰。色等合時。終不展轉變成香等。故雖和
T30n1571_p0233a14║   合不成一 體。勿 捨別 相失色等名。由是因緣
T30n1571_p0233a15║   和合一 體應如瓶等。其體實無。謂如瓶等離
T30n1571_p0233a16║   色等法無別 體故。一 體不成和合亦然。非離
T30n1571_p0233a17║   色等有別 體故。體不成一 。又和合時一 一 細
T30n1571_p0233a18║   分非和合故。應如未合不合成一 細分。不應
T30n1571_p0233a19║   各名和合。勿 一 合內有多合體。是故和合體
T30n1571_p0233a20║   非實有。又和合物必依色成。色體尚無和合
T30n1571_p0233a21║   焉有。色體無者。如次頌曰。
T30n1571_p0233a22║   　如離於色等　　瓶體實為無
T30n1571_p0233a23║   　色體亦應然　　離風等非有
T30n1571_p0233a24║   論曰。應知。此中四大造色俱 名為色變壞相
T30n1571_p0233a25║   故。變壞色相大造合成故。離大造無實有性。
T30n1571_p0233a26║   不可此中唯一 是色。勿 唯此一 變壞非餘。又
T30n1571_p0233a27║   亦不應一 切是色。勿 一 切色皆同一 體。體若
T30n1571_p0233a28║   有殊應失色性。不可一 性有眾多體。勿 一 切
T30n1571_p0233a29║   法皆同一 性。是故色名無實有體。唯依風等
T30n1571_p0233b01║   假立色名。如色體虛。受等亦爾。領納等相推
T30n1571_p0233b02║   體實無。唯有世 間虛假名相。若無大造。如何
T30n1571_p0233b03║   世 間有火等物燒煮等用。又若一 切皆無所
T30n1571_p0233b04║   有。諸所安立應不得成。我不言無諸法體用。
T30n1571_p0233b05║   但 說汝論所立皆無。謂世 所知色受等體燒
T30n1571_p0233b06║   煮等用。一 切非無。若諸愚夫分別 倒見所執
T30n1571_p0233b07║   體用。我說為無。非諸聖人見此為有。妄情所
T30n1571_p0233b08║   執都無有故。
T30n1571_p0233b09║   復次勝論者說。火是能燒。地是所燒。其體真
T30n1571_p0233b10║   實燒煮等用。亦真實有熟變色等。現可知故。
T30n1571_p0233b11║   今應詰問。火何 所燒。為煖為餘。汝應審答。竝
T30n1571_p0233b12║   許何 失二 俱 不然。所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0233b13║   　煖即是火性　　非煖如何 燒
T30n1571_p0233b14║   　故薪體為無　　離此火非有
T30n1571_p0233b15║   論曰。煖非所燒即火性故。於自有用現事 相
T30n1571_p0233b16║   違。又汝宗中所燒非煖。故不應執煖為所燒。
T30n1571_p0233b17║   亦不應言所燒是地。非煖性故。猶如水風薪
T30n1571_p0233b18║   是所燒。所燒無故。薪體非有。薪體既無。火
T30n1571_p0233b19║   依何 立。火必依薪而得生起。所燒薪盡。火便
T30n1571_p0233b20║   無故。能燒所燒既竝非有。熟變色等豈實有
T30n1571_p0233b21║   耶。故執實有能燒所燒燒煮等用。皆不應理。
T30n1571_p0233b22║   有說此頌不唯破彼勝論外道地是所燒。但
T30n1571_p0233b23║   總破言地等諸法。非煖性故。非所煖體。此
T30n1571_p0233b24║   說不然。非煖性故。既無同喻。應不成因。不可
T30n1571_p0233b25║   說言。如未燒位 。地等色聚。非是所燒。於彼聚
T30n1571_p0233b26║   中常有煖性。異相隨故。亦名所燒。苦樂等法
T30n1571_p0233b27║   隨所依身。由火變異亦名所燒。無色界法前
T30n1571_p0233b28║   世 下地所牽引故。亦名所燒。故非此因所引
T30n1571_p0233b29║   同喻。設為同喻。理亦不然。燒非燒名。唯有觸
T30n1571_p0233c01║   物。世 間共許。非餘法故。此非燒名。雖通餘法
T30n1571_p0233c02║   而局同類。如非實言。又小乘人不執實有所
T30n1571_p0233c03║   燒等法。何 用破為。若言破彼世 俗 所燒。便 違
T30n1571_p0233c04║   世 間。何 成比量。
T30n1571_p0233c05║   復次離繫外道作如是言。地大極微及餘果
T30n1571_p0233c06║   物。雖非是火而與火合。由雜火故。似 煖相現。
T30n1571_p0233c07║   然彼地等真實非燒。異煖性故。亦非非燒。似
T30n1571_p0233c08║   煖相故。雖俱 不可說而實是所燒。此亦不
T30n1571_p0233c09║   然。故次頌曰。
T30n1571_p0233c10║   　餘煖雜故成　　如何 不成火
T30n1571_p0233c11║   　若餘不成煖　　由火法應無
T30n1571_p0233c12║   論曰。若地大等由火雜故真成煖性。應令成
T30n1571_p0233c13║   火。煖觸攝故。如實火大。若彼火雜不成煖性。
T30n1571_p0233c14║   由火為因所生熟變。異觸諸法亦應無有。如
T30n1571_p0233c15║   火不能生餘煖觸。若無熟變色等諸法誰能
T30n1571_p0233c16║   燒煮燒煮於誰。故燒煮等皆非實。有火非實
T30n1571_p0233c17║   能燒。觸所攝故。如地大等。地非實所燒。觸所
T30n1571_p0233c18║   攝故。如火大等。能煮所煮准此應破。故彼所
T30n1571_p0233c19║   執。其理不成。
T30n1571_p0233c20║   復次應重審問。食米齊宗諸火極微為有薪
T30n1571_p0233c21║   不。無且非理。故次頌曰。
T30n1571_p0233c22║   　若火微無薪　　應離薪有火
T30n1571_p0233c23║   論曰。若火極微離薪而有。麁火同彼應不託
T30n1571_p0233c24║   薪。若不託薪即應無有燒煮等用。如火極微。
T30n1571_p0233c25║   若爾即應失於火性。無燒煮用。如地水風。不
T30n1571_p0233c26║   見世 間有如是火無燒煮用及離於薪。故火
T30n1571_p0233c27║   極微必依薪有。如現見火依附於薪。或應信
T30n1571_p0233c28║   知極微非火。無火用故。猶若龜毛。有亦不
T30n1571_p0233c29║   然。故次頌曰。
T30n1571_p0234a01║   　火微有薪者　　應無火極微
T30n1571_p0234a02║   論曰。若火極微恒與薪合應名麁火。何 謂極
T30n1571_p0234a03║   微。於一 切時與薪合故。應如麁火失極微性。
T30n1571_p0234a04║   地與彼合亦不成微。餘亦應然。種類同故。則
T30n1571_p0234a05║   應決定無一 極微。色法既然心法亦爾。心與
T30n1571_p0234a06║   心法俱 生滅故。又一 切法一 體不成。所以 者
T30n1571_p0234a07║   何 。故次頌曰。
T30n1571_p0234a08║   　審觀諸法時　　無一 體實有
T30n1571_p0234a09║   論曰。諸有為法待因緣成。積集而生。積集而
T30n1571_p0234a10║   滅。無有一 法其體獨存。於一 體中復漸分析。
T30n1571_p0234a11║   乃至極細猶有眾分。若諸法體非一 應多。此
T30n1571_p0234a12║   亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0234a13║   　一 體既非有　　多體亦應無
T30n1571_p0234a14║   論曰。要先有一 。後積成多。一 體尚無。多體焉
T30n1571_p0234a15║   有。又汝執一 藉緣生多。一 體既無。多體豈有。
T30n1571_p0234a16║   一 體非有。前 已具 論。是故定無真實多體。雖
T30n1571_p0234a17║   彼所執一 我獨存。而體周圓與多我合。又多
T30n1571_p0234a18║   法合一 體不成。一 既不成。多由何 立。豈不空
T30n1571_p0234a19║   等獨一 無二 。世 咸共了 是一 體耶。世 共所知。
T30n1571_p0234a20║   是假非實。汝所執實非世 所知。如何 得知空
T30n1571_p0234a21║   等一 體。唯是假有。故次頌曰。
T30n1571_p0234a22║   　若法更無餘　　汝謂為一 體
T30n1571_p0234a23║   　諸法皆三性　　故一 體為無
T30n1571_p0234a24║   論曰。若謂諸法更無餘伴 唯一 獨存。說名為
T30n1571_p0234a25║   一 。空等諸法一 一 體上皆有三性。謂有一 物。
T30n1571_p0234a26║   有謂大有。一 謂一 數。物謂物類。即實德業三
T30n1571_p0234a27║   中隨一 。故虛空等一 一 法上皆有三性。若不
T30n1571_p0234a28║   爾者。虛空等上有一 智言。應不得起。由是無
T30n1571_p0234a29║   有一 法獨存。如何 可言實有一 體。若言有一
T30n1571_p0234b01║   皆表實等。故唯實等名有一 物。是則 有一 無
T30n1571_p0234b02║   有一 故。應不能起有一 智言。若言假說無斯
T30n1571_p0234b03║   過者。此亦不然。前 已破故。謂智言等誰假誰
T30n1571_p0234b04║   真。應竝為真。或俱 是假。又一 切法其相雖殊。
T30n1571_p0234b05║   應得實名或德或業。是故假說。其過彌深。終
T30n1571_p0234b06║   不能除。一 成三失。一 有三性一 體不成。一 既
T30n1571_p0234b07║   不成三亦非有。是故諸法非一 非多。而言一
T30n1571_p0234b08║   多是假非實。或有異釋。一 法成三。謂一 法言
T30n1571_p0234b09║   簡異非一 非一 極略。所謂二 種。簡二 及前 即
T30n1571_p0234b10║   成二 性。根本法體以 為第三。故一 切法皆有
T30n1571_p0234b11║   三性。今應徵問。簡二 取一 。乃是自心分別
T30n1571_p0234b12║   有異。如何 令法。成三性耶。又簡前 二 彌成其
T30n1571_p0234b13║   一 。非二 非多名為一 故。是則 立一 反破其
T30n1571_p0234b14║   三。何 名以 三而破其一 。復有異釋一 法成三。
T30n1571_p0234b15║   簡去來今三非有故。如無君等簡異立名。此
T30n1571_p0234b16║   簡三無故成三性。此釋非理。所以 者何 。異類
T30n1571_p0234b17║   無邊豈唯三種。簡無立有。無不唯三。簡有立
T30n1571_p0234b18║   名有過千數。如何 但 說一 法成三。又相簡別 。
T30n1571_p0234b19║   唯在自心。或在名言。何 關法體。是故此釋於
T30n1571_p0234b20║   破無能。復有釋言。常先已破。今此唯破執有
T30n1571_p0234b21║   無常。所執無常皆有三性。謂生住 滅。顯在諸
T30n1571_p0234b22║   經。此亦不然。生住 滅相。時分各異。如苦樂捨
T30n1571_p0234b23║   必不同時。時既不同。體相亦別 。何 名一 法其
T30n1571_p0234b24║   性有三。又若說生無間即滅。應言二 性。何 得
T30n1571_p0234b25║   論三。又生滅時前 後各異。如去來世 不名一
T30n1571_p0234b26║   法。如何 難言一 法二 性。是故此釋理亦不成。
T30n1571_p0234b27║   復有釋言。諸有為法極於一 念。於一 念中有
T30n1571_p0234b28║   多剎那時分性故。如臘縛等。言三性者。顯性
T30n1571_p0234b29║   非一 。不唯有三。此亦不然。時分前 後非一 法
T30n1571_p0234c01║   故。如何 可說一 法有三。是故如前 釋為最勝。
T30n1571_p0234c02║   諸法一 一 非一 非多。隨世 俗 言有多有一 。世
T30n1571_p0234c03║   俗 諸法隨世 俗 情。假立為有。不任推究。諸有
T30n1571_p0234c04║   智人於世 俗 法。應隨說有勿 固尋思。若有尋
T30n1571_p0234c05║   思世 俗 諸法。求其性相不異有人。手執燈炬
T30n1571_p0234c06║   入 於闇室。求闇性相。所以 者何 。世 俗 諸法猶
T30n1571_p0234c07║   如幻闇。眾緣所成不任思求。求即散壞。
T30n1571_p0234c08║   復次為顯世 間所執諸法皆非真實。及顯外
T30n1571_p0234c09║   道所執不同。故次頌曰。
T30n1571_p0234c10║   　有非有俱 非　　一 非一 雙泯
T30n1571_p0234c11║   　隨次應配屬　　智者達非真
T30n1571_p0234c12║   論曰。一 切世 間色等句義。名言所表。心慧所
T30n1571_p0234c13║   知。情執不同。略有四種。謂有非有俱 許俱 非。
T30n1571_p0234c14║   隨次應知。配四邪執。謂一 非一 雙許雙非。數
T30n1571_p0234c15║   論外道執有等性。與諸法一 即當有句。此執
T30n1571_p0234c16║   非真。所以 者何 。若青等色與色性一 。應如色
T30n1571_p0234c17║   性其體皆同。五 樂等聲與聲性一 。應如聲性
T30n1571_p0234c18║   其體皆同。香味觸等類亦應爾。眼等諸根與
T30n1571_p0234c19║   根性一 。應如根性其體皆同。應一 一 根取一
T30n1571_p0234c20║   切境。應一 一 境對一 切根。又一 切法與有性
T30n1571_p0234c21║   一 。應如有性其體皆同。又樂苦癡及與思我。
T30n1571_p0234c22║   與有性一 。應如有性其體皆同。是則 汝宗所
T30n1571_p0234c23║   立差別 皆不成就。故彼所執決定非真。勝論
T30n1571_p0234c24║   外道說有等性。與法非一 當非有句。此亦非
T30n1571_p0234c25║   真。所以 者何 。若青等色與色性異。應如聲等
T30n1571_p0234c26║   非眼所行。聲等亦然。異聲等性應如色等。非
T30n1571_p0234c27║   耳等境。又一 切法非有性者。應如兔 角。其體
T30n1571_p0234c28║   本無。是則 應同空無我論。或同餘道邪見師
T30n1571_p0234c29║   宗。豈不有性非即諸法。法雖非有而有有耶。
T30n1571_p0235a01║   所依法無。能依豈有。又有性上無別 有性。應
T30n1571_p0235a02║   不名有所餘諸法。雖有有性非有性故。其體
T30n1571_p0235a03║   應無。是則 一 切所立句義。皆不得成。便 同撥
T30n1571_p0235a04║   無邪見外道。故彼所執決定非真。無慚外道
T30n1571_p0235a05║   執有等性。與彼諸法亦一 亦異。當於亦有亦
T30n1571_p0235a06║   非有句。此亦非真。所以 者何 。若有等性與色
T30n1571_p0235a07║   等一 。同數論過。與色等異。同勝論失一 異二
T30n1571_p0235a08║   種。性相相違而言體同。理不成立。一 應非一 。
T30n1571_p0235a09║   即異故如異。異應非異。即一 故如一 。一 異既
T30n1571_p0235a10║   不成。有非有焉立。一 異相異而言體同。則 一
T30n1571_p0235a11║   切法皆應無異。異相既無一 相何 有。一 異二
T30n1571_p0235a12║   相相待立故。若謂一 法待對不同名一 異者。
T30n1571_p0235a13║   即應一 異二 竝非真。或隨一 假一 法二 相。互
T30n1571_p0235a14║   相乖 違。俱 言是真。必不應理。故彼所執決定
T30n1571_p0235a15║   非真。邪命外道執有等性。與彼諸法非一 非
T30n1571_p0235a16║   異。當於非有非非有句。此亦非真。所以 者何 。
T30n1571_p0235a17║   若有等性與法非一 。同勝論過。與法非異。同
T30n1571_p0235a18║   數論失。又一 異相世 共知有。汝獨撥無違世
T30n1571_p0235a19║   間失。又汝所說非一 異言。為但 是遮為偏 有
T30n1571_p0235a20║   表。若偏 有表應不雙非。若但 是遮應無所
T30n1571_p0235a21║   執。有遮有表理互 相違。無表無遮言成戲論。
T30n1571_p0235a22║   汝執諸法性相非空。而說雙非。但 為避過此
T30n1571_p0235a23║   雙非語。亦不應論。違汝所宗法性相故。若諸
T30n1571_p0235a24║   法性一 一 俱 非。此俱 非言亦不應說。舉言必
T30n1571_p0235a25║   有俱 非性故。是則 汝曹應常結舌。發言便 壞
T30n1571_p0235a26║   自論所宗。默亦不成。以 俱 非故。語默俱 失。一
T30n1571_p0235a27║   何 苦哉。誰有智人而不悲愍。故彼所執決定
T30n1571_p0235a28║   非真。如是世 間四種外道。邪論惡見擾壞其
T30n1571_p0235a29║   心。虛妄推尋諸法性相。皆不中理競執紛紜。
T30n1571_p0235b01║   於諸法中起四種謗。謂有非有雙許雙非。增
T30n1571_p0235b02║   益損減相違戲論。是故世 間所執非實。
T30n1571_p0235b03║   復次外道餘乘弊魔惡友邪論惡見擾壞其
T30n1571_p0235b04║   心。於其世 間虛偽諸法。種種思搆妄執為真。
T30n1571_p0235b05║   於相續假謂是真常。積集假中執為實有。為
T30n1571_p0235b06║   顯此義。復說頌曰。
T30n1571_p0235b07║   　於相續假法　　惡見謂真常
T30n1571_p0235b08║   　積集假法中　　邪執言實有
T30n1571_p0235b09║   論曰。有為諸行前 滅後生。無始時來展轉相
T30n1571_p0235b10║   續。生滅變異微細難知。因果連綿其狀如
T30n1571_p0235b11║   一 。愚夫惡見謂是真常。邪執糺紛遞相誹斥。
T30n1571_p0235b12║   色等諸法恃託因緣。虛假集成都無實體。微
T30n1571_p0235b13║   細積聚密合難分。眾分和同冥 然似 一 。愚夫
T30n1571_p0235b14║   僻 執言有實體。各據一 途互 興諍論。又於相
T30n1571_p0235b15║   續積集假中。不達諸門分位 假有。橫計種種
T30n1571_p0235b16║   義類不同。執一 法中有多實性。如是所迷自
T30n1571_p0235b17║   性差別 。皆由惡見邪執而生。緣此輪迴諸趣
T30n1571_p0235b18║   諸有。備 受眾苦未有出期。是故應除惡見邪
T30n1571_p0235b19║   執。信 解諸法因緣集成。是假非真。無顛倒
T30n1571_p0235b20║   理。
T30n1571_p0235b21║   復次為顯諸法眾緣所成。非一 非常無我無
T30n1571_p0235b22║   法。猶如幻化。情有理無。是俗 非真。復說頌
T30n1571_p0235b23║   曰。
T30n1571_p0235b24║   　諸法眾緣成　　性羸無自在
T30n1571_p0235b25║   　虛假依他立　　故我法皆無
T30n1571_p0235b26║   論曰。諸法虛假眾緣所成。起住 依他體無自
T30n1571_p0235b27║   在。念念生滅眾分集成。非一 非常猶如幻化。
T30n1571_p0235b28║   愚夫執有。智者達無。故於其中無我無法。一
T30n1571_p0235b29║   切外道及所餘乘。計一 計常為我為法。一 常
T30n1571_p0235c01║   非有我法定無。故辨緣成顯二 無我。
T30n1571_p0235c02║   復次有作是言。字名句合詮表自心。所欲說
T30n1571_p0235c03║   義一 一 各別 。雖不能詮而和合時。能有所表。
T30n1571_p0235c04║   若義非有。詮亦應無。既有能詮。定應有義。為
T30n1571_p0235c05║   破彼執。故次頌曰。
T30n1571_p0235c06║   　果眾緣合成　　離緣無別 果
T30n1571_p0235c07║   　如是合與果　　諸聖達皆無
T30n1571_p0235c08║   論曰。此頌意言。諸無為法非緣成故。猶若空
T30n1571_p0235c09║   花。體用都無。如前 廣說。諸有為法眾緣所
T30n1571_p0235c10║   成。如幻所為無實體用。緣合成果果不離緣。
T30n1571_p0235c11║   如樹成林林非異樹。攬緣成果順世 俗 言。勝
T30n1571_p0235c12║   義理中無如是事 。故諸聖者了 達皆無。所以
T30n1571_p0235c13║   者何 。名之 與句竝字所成。字復攬於眾分為
T30n1571_p0235c14║   體。字一 一 分多剎那成。前 後剎那無和合義。
T30n1571_p0235c15║   要前 念滅後念方生。生有滅無其理決定。無
T30n1571_p0235c16║   之 與有合義不成。前 後二 時有亦不合。時分
T30n1571_p0235c17║   異故。猶如去來。合義既無。字分焉有。尚無字
T30n1571_p0235c18║   分。字體豈成。字體既無。名句非有。無字名
T30n1571_p0235c19║   句。合義不成。如何 可言字名句合能詮表義。
T30n1571_p0235c20║   然諸世 間隨自心變。謂有眾字和合為名。復
T30n1571_p0235c21║   謂眾名和合為句。謂此名句能有所詮。能詮
T30n1571_p0235c22║   所詮皆自心變。諸心所變情有理無。聖者於
T30n1571_p0235c23║   中如實知見。云 何 知見。謂見彼法皆是愚夫
T30n1571_p0235c24║   虛妄識心分別 所作假而非實俗 有真無。隨
T30n1571_p0235c25║   順世 間權說為有。是故一 切能詮所詮。俗 有
T30n1571_p0235c26║   真無不應固執。
T30n1571_p0235c27║   復次於諸所緣空無我見。能速成辦自利 利
T30n1571_p0235c28║   他。所以 者何 。愚夫於境執我我所。生死輪迴。
T30n1571_p0235c29║   聖者於中達空無我。速證常樂。能巧利 他。是
T30n1571_p0236a01║   故應修 空無我見。令自利 滿妙用無窮。為顯
T30n1571_p0236a02║   此見是利 自他正真要道。故說頌曰。
T30n1571_p0236a03║   　識為諸有種　　境是識所行
T30n1571_p0236a04║   　見境無我時　　諸有種皆滅
T30n1571_p0236a05║   論曰。識能發生諸煩惱業。由此三有生死輪
T30n1571_p0236a06║   迴。故說識心為諸有種。能牽後有得識食名。
T30n1571_p0236a07║   如是識心緣色等起。無所緣境識必不生。若
T30n1571_p0236a08║   能正觀境為無我。所緣無故能緣亦無。能所
T30n1571_p0236a09║   既亡眾苦隨滅。證寂無影清涼涅槃。至此位
T30n1571_p0236a10║   時名自利 滿。諸有本願為利 益他。住 此位 中
T30n1571_p0236a11║   化用無盡。亦令有識證此涅槃。是故欲求自
T30n1571_p0236a12║   他勝利 真方便 者。應正勤 修 空無我見。復有
T30n1571_p0236a13║   別 釋。識為諸有種者。謂宅識中種種熏成諸
T30n1571_p0236a14║   業習氣無明有愛所隨增故。能感三有生死
T30n1571_p0236a15║   輪迴。識為所依。故說為識。境是識所行者。識
T30n1571_p0236a16║   中習氣由執色等境界熏成隨縛境界。是所
T30n1571_p0236a17║   依故。名曰所行。見境無我時者。謂無我見觀
T30n1571_p0236a18║   一 切境性相空時。諸有種皆滅者。由無我見
T30n1571_p0236a19║   永斷一 切無明有愛二 種隨眠。由此二 種是
T30n1571_p0236a20║   發業因。及能潤業令生果故。斷此二 種業果
T30n1571_p0236a21║   不生。爾時所有諸戲論事 及煩惱事 。種子俱
T30n1571_p0236a22║   斷。故名皆滅。非一 切種識等皆無。所以 者何 。
T30n1571_p0236a23║   由聖道起但 滅一 切虛妄分別 戲論習氣。令
T30n1571_p0236a24║   有漏法畢竟不生。一 類有情。諸無漏法無所
T30n1571_p0236a25║   依故。亦皆斷滅。一 類有情。由本願力 所任
T30n1571_p0236a26║   持故。無漏諸識相續不斷。能為殊勝廣大甚
T30n1571_p0236a27║   深無礙辯等無邊功 德所依止處。又由識等
T30n1571_p0236a28║   增上力 故。圓滿究竟神通作用。窮未來際任
T30n1571_p0236a29║   運相續。如是皆由本願行力 所引發故。自利
T30n1571_p0236b01║   利 他功 德無盡。令諸有情成熟解脫。盡未
T30n1571_p0236b02║   來際妙用無窮。是故應修 空無我觀捨諸邊
T30n1571_p0236b03║   執。
T30n1571_p0236b04║   大乘廣百論釋論卷第八